《银鞋电影》剧情简介
《银鞋电影》剧情介绍:韩(hán )炳哲在其《精神政治学》中对比了(🍺)现(🗻)代与当代主体自我劳作的形式差异(🐻)(yì )，前(🏾)者以19世纪的(🎉)规训(xùn )社会为(💯)典型(xí(⏭)ng )，建立(lì )在排(pái )斥和否定(dìng )的运作机制上，通过外部规训力量对主体(tǐ )进行塑造和压榨，从(👊)而使其在特殊的圆形监狱式环境中劳作与生产(chǎn )；而在新(xīn )自由主(⚪)义时期，在(zài )西方普遍的民主社会国(🔮)家(🈹)中，传(🤕)统(tǒng )外部(bù(👢) )的规(🛫)(guī )训力已(🕶)经逐渐(🐴)减弱或消失，取(qǔ(🍗) )而代之的是一种(🤔)更(gèng )加精微的精神权力机制，即作用于个体自身，而其(qí )运作的中枢便是内在(🥏)(zài )真(🕳)我(🦁)，通过鼓励个体追(zhuī )求真实的自我、一种真实的美好生活，当代个体的劳作(🐻)不再(🏷)针对(duì )外部，而是关(📯)(guān )于(😶)自身，即通过(guò )一系列复杂且繁多的实践来追求(qiú )和实现那个更(🍬)(gèng )好(👭)的自(zì )我、更好(🗝)的生活。韩炳哲(zhé )把它称作肯定(dìng )性机制，通(🏊)过(🚺)现代主体自己肯定自己(jǐ )、自己剥削(xuē )自己来把他(🏍)们转化(huà )为人体电(😫)池或是我们熟悉的人力资源(yuá(🖱)n )。人如今不再是被外(wài )部的权(🈁)力机器规(🚩)训为工具，而是自(🤽)我(wǒ(📸) )工具化(huà )，自(zì )我异化，而其目的则在于追求更好的(🕓)(de )自己。区别于传统的(de )消极劳作，当代个体(😉)遭遇的(🧘)是更加深入(rù(📿) )自我心灵(📋)的积极劳作(🦍)，如果(🍬)我们是(🎹)我们自己的(de )老板，那还有资本家和(hé )剥(💑)削者吗？
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