《玉女心经3之阴阳和合》剧情简介
《玉女心经3之阴阳和合》剧情介绍:如果我(wǒ(🔖) )们继(🧑)续援(🧓)引年代(🕣)可疑的《列子汤问》，遂可(🖨)知三神山乃是(shì )一个PK过的短名单，先前至少可以加上(shàng )更不知名(❗)的另两座。而其排名先后与《史记封禅书》不同，一曰岱舆，二曰(yuē )员(⏮)(yuán )峤，三曰方(🍑)壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱。蓬莱在其中殿后与压轴。这里的方壶显然是方(fāng )丈(zhàng )的异名，而(é(🚙)r )多出来排在(🎨)(zài )最前面(🎖)的岱(🐈)舆员峤是怎么回事呢？下文有交代：五山之(💤)根无所连着，常随潮波(bō )上下往还(hái )，不得暂峙焉(yān )。仙圣毒之，诉之(zhī )于帝(🌎)。帝(🦃)恐流于西(xī )极(🥙)，失(shī(🚥) )群圣所居，乃(🛷)命禺强(🍽)使(👎)巨鳌十五(wǔ )举(jǔ )首而戴之。迭为三番，六万岁一交焉(🌭)，五山始峙(🕑)。而龙伯之国有(🐺)大(🐟)人，举(jǔ )足(zú )不盈数步而暨五山(shān )之所，一(🚸)钓而连六鳌。于是岱舆(💜)、员峤二(🧝)山流于北极，沉于大海。帝凭(píng )怒，侵减龙伯之国使厄，侵小龙伯之民使短，至(zhì )伏羲神农时，其国人犹数十(💖)丈(zhàng )。据(jù )此可知，前(📒)文是据仙(xiān )山安(💆)全(quán )系数从小到(dào )大(😙)的(🌷)重新排列。这些仙(xiān )山像是浮(fú )岛一(yī )般，其坐标(biāo )并不稳定，天帝令海神做基建即加固工程(🚶)，后(🎒)者(🐼)往每一座(zuò )仙山下驱使了三只叫鳌的巨型龟龞类(♍)神物(wù )三班(👔)倒，充作超长待机的活体础(🔜)(chǔ )石(shí )。这里(lǐ )作为大小世界(jiè )基座的(💓)鳌(🚀)，曾出(🦔)(chū )现在欧亚大陆很广泛区域中各族(🎧)群的民间神(shén )话传说里，譬如汉代《淮南(nán )子览(🐪)冥训》所载女娲补天的文(✴)本称(🏑)断鳌足以立四极(🌤)。民间(jiān )解释地震由来(lái )，历来说(shuō )是地底的巨(jù )鱼翻身所致，所谓巨鱼(yú )即(jí )是鳌的变体。中(zhōng )世以降，受(😳)承载在佛教中的印度文(🍹)化影响，海洋与(🥫)湖泊(bó )等处的水(shuǐ )域之神改容易(🥪)貌，从此与上(📨)古不同(tóng )，不再是《列子》中(⌛)(zhōng )所(suǒ )载的禺(〰)强等旧(😎)神，悉作(zuò )龙王形象；但四(👑)海龙王在(🎍)民间及(jí )《西(🍈)(xī )游记(👻)》《封神演(yǎn )义》等明清说部中常被冠以敖姓，则依然可视作是驮(⬛)地及岛之巨鳌的苗(📴)裔。《列(🔶)子》提到，包括蓬莱在内的所(suǒ )谓三神山(shā(⛎)n )，乃是(shì )一次灾变后的幸存(cún )者。难以想象的巨人(rén )龙伯大人钓走(🍐)了五分之二的(⛰)巨(jù )鳌，致使岱舆与员峤二山永(🖥)沉(chén )海(hǎ(🏀)i )底。《山(🎧)海经大荒东经》有大人之国，有大人之市一句的(de )郭璞注，引用了一种已(yǐ )经散(🐤)(sàn )佚(yì )的(de )古文献《河图玉版》说：从昆仑以北九万里(📊)得(dé )龙伯国人(🌿)，长三十丈，生(shēng )万八千岁而死。由此我(🏳)们可知《列子汤(🍃)问(wèn )》并(bìng )非空穴来(🌑)风，而《山海经海内北经》中与蓬莱山(shān )的记载接(❓)在一起的大人(🏁)之市，也(📨)可(🦖)以解(😔)释(shì )了：蓬莱山的边上(🤯)，或许一(yī )直(zhí )有着对山下巨鳌始终不死心的龙伯(🐉)大人，他们原居(🎧)住在(💴)极西的昆(kūn )仑山北，跨了几步就来到(dà(💠)o )了东方大海(🍳)中。天帝本就(jiù )担心神山会漂到西(🎾)极去(🐙)，结果来自西方的(de )变(😑)数还是出现(xiàn )了惩罚龙伯(🦕)大人的主要措(😣)施只是(shì )让他们缓慢地变小(xiǎo )，想必(🏛)其用意在于限制其行为(wéi )能(🥟)(néng )力，别来(🥃)了，或者慢点来(🈲)；要么是(shì )来了(🚊)也(yě )慢点回去(❇)(qù )吧。
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